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法鼓文化出版社2000年版。 ［23］其后，布袋和尚作为主尊与十八罗汉一同出现的最佳例证是北京雍和宫弥勒殿。 ［24］有一种说法认为，藏传罗汉造像的“和尚”最初可能源自参与782年桑耶寺“顿渐之争...
谢继胜 高贺福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094168846.html
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者传》载，热德玛桑格等5位党项高僧，早期都无一例外地到过吐蕃地区，在桑耶寺求经学法，又游学夏鲁、萨迦、纳塘及觉木隆等地寺院。[36]文化上的相互交流，必然导致风俗习惯、宗教信仰的相似。 党项和吐蕃...
孙昌盛
|佛学论文|因明|五明|
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文化遗产，先后向布达拉宫、桑耶寺、萨迦寺、扎什伦布寺等拨款维修，对保护藏族佛教文化遗产起到了积极的作用，在国外也产生了良好的反响，充分体现了党和国家对我们藏族历史文化遗产的尊重和保护，受到西藏广大信教群众的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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来进行佛教宣传。据《西藏王统记》中关于建成桑耶寺所举行的典礼上，有赞普、莲花生、大臣及王妃、译师们每人都唱一曲的记载：“藏王赤松德赞唱《国王欢乐之曲》、王子牟尼赞普唱《人间光明曲》、王子牟地赞普唱《...艺术的紧密关系，我们以“古尔鲁”的曲名与格萨尔说唱的曲名之间进行比较，从而可以更加清楚地看出它们之间实际存在的历史渊源关系。本文在前面已例举了建成桑耶寺时藏王赤松德赞和莲花生大师等人唱“古尔鲁”的许多曲...
边多
|佛学论文|因明|五明|
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陀罗尼与真言经轨，弘传密教，此为西藏密教的滥觞。故一般以莲华生上师为宁玛派初祖。
佛教中心：王建立桑耶寺，延请寂护为亲教师，开始度藏人出家，成立僧伽制度
译经开始：遴聘印度僧莲华戒等人从事...
寂照法师
|五明研究|
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七世纪前后，佛教从中原、印度和尼泊尔传入西藏。吐蕃赞普松赞干布修建大、小昭寺，并迎请俱萨罗、向达尔及大天寿和尚译出少量经典。赤松德赞时从印度请来寂护和莲花生，兴建桑耶寺，度僧出家，建立僧伽制度，翻译经典。佛教在吐蕃得到广泛的传播，前后200多年，为西藏佛教的“前宏期”。
西藏佛教的...
不详
|五明研究|
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四川阿坝和青海的果洛。第二个圈应该是西藏康区以外的藏族地方。近年来随着翁达岗村为主的昌都工匠迁居拉萨，康区以外的藏族地方主要成了他们的客户区。而距离较远的阿里、日喀则(扎什伦布寺)、扎囊县(桑耶寺)等地...
张建世
|五明研究|
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多扎寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；萨仲·多吉占堆的《萨迦寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；益西旺秋的《桑耶寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；强巴旺姆的《沧孔寺之历史》，...
阿旺华丹
|五明研究|
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